马克思哲学是科学的世界观和方法论，对人们的实践生活具有极大的指导意义。笔者咨询了几百个关于强迫症的案例，觉得患者的强迫症症状与马克思哲学之间具有极大的冲突，有的甚至是相悖的。在这里，我就从马克思哲学的角度粗浅的谈谈强迫症，因为笔者不是哲学专业毕业的，所以如果有什么分析的不到位或者还有什么偏差，还请大家多多包涵，谢谢！
一 主观与客观的关系
主观就是指人的精神，意志，思维、想法等，客观就是指事物发展的规律。马克思哲学说：客观决定主观。
对于这点，强迫症病友大脑中的观念是模糊的，甚至是相反的。首先这在强迫思维上有所体现。许多强迫症病友问我：“王老师，万一我得了艾滋怎么办？万一我得了肝炎怎么办？”等等等等，诸如此类的问题。强迫症病友内心极度缺乏安全感，他们整天怕这怕那，十分恐惧。我能理解他们的心情，他们的痛苦，但是他们违反了马克思哲学关于主观与客观关系的论述：客观决定主观，而不是主观决定客观。大家想想看，我们害怕得病是我们的主观想法，这病究竟我们得上得不上是由客观所决定的。如果我们接触了这种疾病的病菌，这种病菌在合适的条件下感染了我们的机体，在这种情况下，我们得病是必然的。不管你的主观再怎么努力，客观一定会发生的。客观不随主观的改变而改变。在强迫行为上也一样，我们做的强迫仪式，也就是一种特定的行为，试图改变我们心中对灾难发生的可能性，但是这种主观的努力并不能带来什么客观上的改变，我们夸大了主观的能动性，这个行为是徒劳的。
另外，有些强迫症病友问我，既然客观决定主观，但是主观能不能正确的反应客观呢？一般情况下，主观能正确的反应客观，但是也有例外，这个问题牵涉到我们强迫症病因的形成问题。在说这个问题之前，我先问大家个问题：“大家相信不相信这个世界上有鬼魂的存在？”我想，如果大家是唯物论者，一定会明确的告诉我：“没有鬼魂的。”但是我又问大家：“既然大家知道世界上没有鬼魂的存在，那么为什么你深夜走在一片广袤的坟地时，心里要害怕呢？”这件事情恰如其分的说明了这个问题：主观不一定能正确的反应客观。我们知道世界上没有鬼魂，这是客观存在的事情，但是我们走坟场，心里还是不由自主的害怕（主观情感），两者不统一，不协调。这就是我们强迫症的特征，心里虽然知道事情是不需要烦恼的，但是我们内心还是不停地在思考和做强迫行为，感到极度的痛苦。

二  一切事物都是运动的，运动是事物的根本属性。
这是马克思哲学的一个重要观点 。运动，就是变化，这句话就是说世间一切事物都是变化的。但是我们强迫症病友却反其道而行之，试图让一切都静止，满足其内心的安全感。我曾经咨询过一个病友，她的强迫思维的主要症状就是想让河中的水停止流动，让宇宙中的所有星系都停止转动。但是这一切可能吗？不可能的。有句话说的好：世间唯一不变的东西就是变化。花开花谢，树枯树荣，是自然规律，如果我们硬要把它设置为静止状态，那就是自讨苦吃。我们强迫症的特征也充分说明了这个问题。强迫症的定义就是说我们明知道这种思维或者这种想法没有必要实施，但是我们大脑却控制不住这种行为或思维的发生。这是为什么呢？笔者认为，这是强迫症状造成内心的静止满足这一状况使我们获益，所以一遍一遍 的固化这些症状的发生。举个例子来说吧，就像上述所说的那位病友，他为什么害怕流水的流动呢？因为这种流动使她的安全感减少，所以他就在内心中希望流水不动，保持自己的安全感。但是这是与现实相冲突的，所以她就极其痛苦。

三  一切事物都是矛盾的统一体。
一切事物都是矛盾的统一体，说明了世界的二元性。但是强迫症患者并不这样认为，他们身上的完美主义特征致使他们思维比较容易走极端，只能认识事物的片面性，不能从整体上把握事物的全面性。比如说强迫性检查煤气阀有没有关紧，患者思维中只认定煤气的爆炸观念，脑中从来没有煤气不爆炸的观念，他们紧紧抓住爆炸那个方向，越走越深，越走越窄，最后出不来了。在我给强迫症病友咨询时，我说的最多的一句话就是：我希望你做一个完整的人，而不希望你做一个完美的人。对的，一个完整的人，既包含了优点，也包含了缺点，他是优点和缺点的统一体，是一个真实的人，一个纯粹的人。如果只有优点，达到完美状态，那他就不真实了。人非圣贤，为什么偏偏要求达到完美的状态呢？？逼自己完美，是一种自欺欺人。事物具有二元性，辩证的思考问题，黑中有白，白中有黑，那才是一种和谐的状态。

四 量变引起质变
马克思哲学说，量变引起质变。这点笔者深有体会。笔者在一个强迫症群里做群主，申请入群的人都要经过笔者的审批。笔者发现在强迫症群里有个很常见的现象：有许多人早上才加入群，下午就退群了。笔者在私底下问他们原因，他们说：“我想尽早的摆脱强迫症，但是我发现这个群给不了我这速度。”我对这种现象很惋惜，因为他们违背了自然规律。就拿我说吧，我从98年一次考试失误到我06年痊愈，我总共用了8年的时间。在这8年里，我读了很多森田的书，进行了很多的实践，用了很多的方法，一步步的夯实基础，才走出强迫症这个泥沼。万丈高楼是用一块砖一块砖砌成的，宽阔的大海是靠一滴水一滴水汇集而成的。如果想一步登天，那是不现实的，是不可能的。俗话说：不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海。凡事都需要个积累的过程，最后才能达到本质的变化。告诉大家一个也许令你们惊奇的事，我的强迫症是怎么好的呢，就是我一天在自家的院子里削苹果，削着削着，我大脑中的强迫思维突然就不见了，大脑就变的清醒无比。这也许是个强迫症的顿悟，但是我知道这个顿悟不是简简单单就能实现的，它需要前面无数的积累，无数的沉淀，这些小小的数量上的改变，最终实现了本质上的变化，达到了治愈的效果。

五 内因与外因的关系
马克思哲学说：内因是变化的根据，外因是变化的条件。这句话高度的概括了内因与外因之间的关系。拿强迫症的成因来说吧，在心理学界有一个普遍的共识，就是强迫症是由生理，心理，社会三方面造成的。1 生理cheyette等（2000）发现有后遗症的昏睡性脑炎患者可发生一些非自主运动和强迫症状，而这些患者存在着某些基底神经节的病理改变。根据近年的脑影像学研究资料，有人提出纹状体，尤其是尾状核是强迫症的原发病理部位，皮质-纹状体-丘脑-皮质环路是强迫症发生的神经解剖学结构基础，皮质-纹状体-丘脑-皮质神经环路的功能异常是强迫症的病理基础。（引自《强迫性神经症》，苏中华著））2 心理 主要是指人们的错误认知，比如完美主义，走极端，灾难性思维，以偏盖全思维等。3 社会刺激事件，比如亲人的丧失，意外的事故，考试的失败等情况。总的来说，生理心理因素是内因，社会刺激事件是外因。如果你有了生理，心理因素（内因），那么你很容易因为外界的一种情况（外因）使的强迫症的爆发；而如果仅仅只有外因社会事件的刺激，而没有生理心理因素的存在的话，强迫症往往不容易形成。这就解释了在相同的一种刺激情况下，有些人得了强迫症，而有些人却没有发生强迫症的原因。

六 实践是检验真理的唯一标准
强迫症病友们一个最大的特点就是整天想，他们想这想那，想东想西，像个思想家似得，但是他们就是不去实践。马克思哲学说“实践是检验真理的唯一标准”，这句话对他们起不到任何作用。笔者曾做过统计，绝大部分患者不愿实践是因为他们怕失败，怕走错方向，不能成功。笔者真替他们感到惋惜。森田疗法鼓励大家最多的就是“行动”，在行动中找出路，在行动中谋发展。面对病友们的害怕失败而不愿行动的疑问，我要说的就是，错就错了，至少你就从错误中知道这个方向行不通，下次就知道从另外一个方向行走。从错误中找出路，从错误中找发展，这个才是我们应该正确的态度。空想是解决不了什么问题的，所以说实践是最重要的。

六 事物发展是前进性与曲折性的统一
马克思哲学的这个观念说明事物的发展规律。我以前看过《情绪管理》这本书，上面说“事物总是盘旋着上升的”，这个观念与马克思哲学发展观念有异曲同工之妙。这种观念用在我们强迫症的治疗上也是这样的。有时候强迫症的治疗很有效果，但是过后一段时间强迫症的治疗没有一点效果，甚至是倒退的。这时各位强迫症病友要注意了，千万不能放弃，因为这时是治疗最关键的时候。打个比方说吧，事物的发展就像是在走两步，退一步，貌似退步了，但是总的来说是在前进的。所以这时病友们的目光不能仅仅局限于当前，一定要长远，坚持住现在的困境，是为了更远的发展。记得我那时的强迫症痊愈的最后半年，我的症状比以前的任何时候都要重的多，我也像大家一样很困惑，很迷茫，甚至怀疑自己的方法了。但是我最终坚持下来了，也治愈了强迫症。在这里，我用一句话解释这种“曲折性”：上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。为了它光明的前景，坚持下，值！

以上就是我用马克思哲学粗略的解释了关于强迫症治疗的内容，因为我不是学哲学专业的，有可能有些瑕疵和不足，还请大家多多包涵。
好了，最后我祝大家早日康复。谢谢！